Anak laki-laki tertua, karena pengganti ayahnya (dari nia), menggantikan gelar dan harta ayahnya. Seiring dengan perkembangan, adik laki-lakinya mendapatkan hakikat mereka.
dari tanah kakak mereka yang tertua. Kebanyakan pemimpin, baik yang menonjol atau bawahan, adalah
kepala patrilineage yang diatur, ditunjuk wewa (pintu). Hubungan antara kepala garis keturunan dan anggota keturunannya dimodelkan pada hubungan antara kakak / ayah tertua
dan saudara laki-laki / anak laki-lakinya. Yang terakhir dikategorikan sebagai "adik laki-laki / anak-anak" (aji ana) dari kepala garis keturunan, dan mereka memanfaatkan sebagian tanah yang diperoleh oleh nenek moyang garis keturunan apikal, yang telah diwariskan oleh garis keturunan kepala dari generasi ke generasi
Dengan demikian, nenek moyang apikal dan kepala garis keturunan berturut-turut dianggap sebagai
"sumber / batang" dari siapa anggota garis keturunan dibentuk. Oleh karena itu, para pejuang yang terjebak dalam situasi sulit mengunjungi rumah seremonial di mana peninggalan nenek moyang apikal diabadikan, dan melakukan penahanan diabadikan, dan melakukan ritual yang sesuai di sana. Meskipun demikian, di kepala suku Lise yang lebih muda melebihi pimpinan garis tua yang berkuasa dalam banyak hal.
Ria béwa dan mosa laki pu'u misalnya adalah primus inter pares di antara para cheif terkemuka, tapi seperti yang digambarkan pada Gambar 7, mereka berada di garis termuda di antara keturunan Woda. Sebagai tambahan, "penduduk asli" berada dalam minoritas kecil dan dikalahkan oleh keturunan Woda di Lise. Sepertinya keturunan Woda
untuk mendorong sebagian besar "masyarakat adat" keluar dari wilayah mereka selama Lise's
formasi melalui aneksasi domain tetangga.
Selanjutnya, meskipun terminologi kerabat bersifat preskriptif dan matrilateral
sepupu silang telah menjadi mitra ideal pernikahan yang ideal
Bagi laki-laki di Flores tengah, di Lise hanya ada beberapa kasus di antaranya
Pernikahan matrilatera sepupu telah dipraktekkan
kepala suku berurutan untuk generasi yang baru. Di sisi lain, di Lise Detu
tempat Woda lahir, kepala pemimpin Clan Jeke adalah keturunan patrilineal
dari Jeke dan ayahnya, Wawo, yang menyediakan ayah Woda dengan istri dan tanah. Oleh karena itu, di Lise Detu kepala pemimpin Clan Jeke mempertahankan hak yang lebih mendasar ke wilayah Lise Detu daripada keturunannya.
kakak kakak Woda yaitu Mboti, Pati, Mali dan sebagainya (lihat Gambar 7). Apalagi, pemimpin terkemuka yang mewakili Clan Mboti, Clan Pati, Clan Mali tidak pernah dikalahkan oleh pemimpin garis yang lebih muda. Hal-hal ini menunjukkan hal itu
Dominasi kausal "terfragmentasi" di Lise. Fragmentasi ini
Dominasi kausal jelas dikenali oleh orang-orang Lise. Sebagian besar "penduduk asli" di Flores, termasuk Clan Jeke, dikandung
para calon pasangan saudara incest yang selamat
banjir yang menghancurkan dunia. Mereka ditunjuk "orang-orang yang turun" (ata nggoro) dari mt. Lepe Mbusu
dari tanah kakak mereka yang tertua. Kebanyakan pemimpin, baik yang menonjol atau bawahan, adalah
kepala patrilineage yang diatur, ditunjuk wewa (pintu). Hubungan antara kepala garis keturunan dan anggota keturunannya dimodelkan pada hubungan antara kakak / ayah tertua
dan saudara laki-laki / anak laki-lakinya. Yang terakhir dikategorikan sebagai "adik laki-laki / anak-anak" (aji ana) dari kepala garis keturunan, dan mereka memanfaatkan sebagian tanah yang diperoleh oleh nenek moyang garis keturunan apikal, yang telah diwariskan oleh garis keturunan kepala dari generasi ke generasi
Dengan demikian, nenek moyang apikal dan kepala garis keturunan berturut-turut dianggap sebagai
"sumber / batang" dari siapa anggota garis keturunan dibentuk. Oleh karena itu, para pejuang yang terjebak dalam situasi sulit mengunjungi rumah seremonial di mana peninggalan nenek moyang apikal diabadikan, dan melakukan penahanan diabadikan, dan melakukan ritual yang sesuai di sana. Meskipun demikian, di kepala suku Lise yang lebih muda melebihi pimpinan garis tua yang berkuasa dalam banyak hal.
Ria béwa dan mosa laki pu'u misalnya adalah primus inter pares di antara para cheif terkemuka, tapi seperti yang digambarkan pada Gambar 7, mereka berada di garis termuda di antara keturunan Woda. Sebagai tambahan, "penduduk asli" berada dalam minoritas kecil dan dikalahkan oleh keturunan Woda di Lise. Sepertinya keturunan Woda
untuk mendorong sebagian besar "masyarakat adat" keluar dari wilayah mereka selama Lise's
formasi melalui aneksasi domain tetangga.
Selanjutnya, meskipun terminologi kerabat bersifat preskriptif dan matrilateral
sepupu silang telah menjadi mitra ideal pernikahan yang ideal
Bagi laki-laki di Flores tengah, di Lise hanya ada beberapa kasus di antaranya
Pernikahan matrilatera sepupu telah dipraktekkan
kepala suku berurutan untuk generasi yang baru. Di sisi lain, di Lise Detu
tempat Woda lahir, kepala pemimpin Clan Jeke adalah keturunan patrilineal
dari Jeke dan ayahnya, Wawo, yang menyediakan ayah Woda dengan istri dan tanah. Oleh karena itu, di Lise Detu kepala pemimpin Clan Jeke mempertahankan hak yang lebih mendasar ke wilayah Lise Detu daripada keturunannya.
kakak kakak Woda yaitu Mboti, Pati, Mali dan sebagainya (lihat Gambar 7). Apalagi, pemimpin terkemuka yang mewakili Clan Mboti, Clan Pati, Clan Mali tidak pernah dikalahkan oleh pemimpin garis yang lebih muda. Hal-hal ini menunjukkan hal itu
Dominasi kausal "terfragmentasi" di Lise. Fragmentasi ini
Dominasi kausal jelas dikenali oleh orang-orang Lise. Sebagian besar "penduduk asli" di Flores, termasuk Clan Jeke, dikandung
para calon pasangan saudara incest yang selamat
banjir yang menghancurkan dunia. Mereka ditunjuk "orang-orang yang turun" (ata nggoro) dari mt. Lepe Mbusu
تعليقات
إرسال تعليق